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水陆法会的缘起

  水陆法会是佛教最隆重的一种仪式,全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,简称水陆法会,又称水陆道场,悲济会等,用以追荐,普度“法界圣凡”。

  “法会”是佛教仪式,又作法事、佛事、斋会、法要,为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会;简言之,只要是“以法集会”就称为法会。印度自古代即盛行此类集会,而且种类名目甚多,例如有“无遮大会”,无遮,是不分圣贤,道俗、贵贱、上下,无遮平等而行财,法二施的法会;或是纪念释迦牟尼佛诞生的集会,例如:浴佛法会,泰国一带则称卫塞节。寺院初一、十五多举行法会祈福法会等,由僧众讽诵经典,信众随众礼拜,再由有德师僧开示佛法,其后于寺院中用斋。

  “水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会,南朝梁武帝得宝志禅师指教,创作水陆仪轨,最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代,历史记载不一,大概在天监四至七年(西元五零五至五零八年),至唐高宗时才流行于天下,而真正盛行是从宋代开始,主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》,现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

水陆法会的殊胜

  水陆法会,又称水陆道场,是佛教佛事中最隆重的一种,即施斋食供养水陆有情,以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。”梁武帝便披览经论,综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等,建立平等施食之意,制作仪文,首于金山寺启建,由梁武帝当斋:因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。沿习至今;希望对十法界内六道众生悉皆度化,除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解,得法水滋润,藉此广结善缘,共成佛事,因此功德最为殊胜。

  启建一堂水陆法会,需七昼夜才能功德圆满,共分内坛、外坛七个坛口,外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、报恩坛、楞严坛,华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣,是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师,动员人力、物力颇巨。

  参加水陆法会的意义在于学习平等心度众,以无遮大会表达对一切众生的关怀与慈悲。除了给予衣食外,更要以佛法感召众生入无余涅槃,远离烦恼、挂碍、生死。

水陆法会_副本.jpg
 
随喜事项:
内坛
功德主                        九万
副功德主                    六万
福字会首                    三万
禄字会首                    一万
寿字会首                    九千
卍字会首                    六千
善字会首                    三千
缘字会首                    一千
炉        主                    8888
长生禄位                   1200
往生莲位                   1200
 
外坛
忏        主                   1999
善字忏主                     999
缘字忏主                     666
长生禄位       大          300
往生莲位       小          120
 
法会供灯_副本.jpg
 
水陆法会供灯
长命延寿灯       智慧光明灯
平安吉祥灯       及第如意灯
父母师长灯       堕胎婴灵灯
供养三宝灯       法界众生灯
 供灯           120――1200
 
水陆法会供斋
如意斋200     罗汉斋300
吉祥斋600     上堂斋12000
消灾普佛800  往生普佛800
 
水陆法会焰口  每堂3000
 
随喜参加的师兄可联系寺院在线义工
 
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法会所需明细表

焰口_副本.jpg

 

主会场_副本.jpg

 

净土坛_副本.jpg

 

楞严坛_副本.jpg

 

法华坛_副本.jpg

 

华严坛_副本.jpg

 

诸经坛_副本.jpg

 

大坛_副本.jpg

 

内坛_副本.jpg


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