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禅家的幽默

整理:南岳禅院 来源: 日期:2019-07-09 点击:

 禅家的幽默.jpg

(图片来源:资料图)

       和尚都是形似枯木,心如死灰的吗?和尚都是不苟言笑,话语寡味的吗?——这恐怕不能一概而论。至少有许多禅师是充满着生活情趣的。他们的灵思跃动而活泼;他们的言谈诙谐而幽默。而蕴含于幽默感中的那份大智大悟,尤令你惊叹不已。


  唐朝有个赫赫有名的大将郭子仪,安禄山叛乱时,任朔方节度使,在河北击败史思明,唐肃宗即位时,又配合回纥兵收复了长安、洛阳,因而升为中书令(相当于宰相)。然而,这位功盖天下,权倾朝野的郭子仪,却又以一个平凡、卑微的佛教徒自居,常去佛寺拜望禅师,聆听禅师说法。


  有一天,郭子仪像往常一样探访禅师,问了如下一个问题:


  “请问师父,佛教是如何解释”‘慢’(傲慢)的?”


  禅师听了这句话,忽然变了面孔,眼一瞪,嘴一撇,以一种极其傲慢无礼的态度对这位宰相喝问:


  “你这个呆头在说什么胡话?”


  一霎时,所有在场的人全都惊呆了。郭大人乃“一人之下万人之上”的相国,这和尚怎能用这种口气说话?显然,郭子仪也无法忍受这种蛮不讲理而突乎其来的“侮辱”,他的脸上开始出现一种虽颇轻微但却严肃的愤怒表情。就在这时候,禅师又恢复了往昔那慈祥的面容,微笑着说道:


  “大人,这就是‘傲慢’。”


  多妙的“幽默小品”!这位禅师知道,像郭子仪这样位高权重的大官,早已习惯于发号施令了,其左右部下无不俯首听命,没有一个敢顶撞违拗的。要让他懂得什么叫傲慢,最好的办法,不是字面上去解释傲慢的概念,而是让他亲身被人家“傲慢”一次,实实在在地尝尝“傲慢”的滋味。这种“幽默”常常胜过一大套空洞的说教。


  日本一位名叫信重的骠悍武士向白隐禅师请教:


  “真有地狱和天堂吗?能带我去参观参观吗?”


  “你是做什么的?”白隐问。


  “我是一名武士。”


  “你是一名武土!”白隐叫起来,“哪个蠢主人会要你做他的保镖?看你的面孔简直像一名讨饭的乞丐!”


  “你说什么?”信重跳起来,热血涌上脸孔,伸手要拔腰间的宝剑,他哪受得了这样的刻薄话!


  白隐照样冷嘲热讽:


  “哦,你也有一把宝剑吗?你的宝剑太钝了,砍不下我的脑袋。”


  武士勃然大怒,哐地一声抽出了寒光闪闪的利剑,目露凶光,对准了白隐的胸膛,此时,白隐安详地注视着武士说道:


  “地狱之门由此打开!”


  这位武士一刹那恢复了理智,觉察到自己的冒失,深感禅师的道法非同寻常,于是急忙收起宝剑,向白隐鞠了一躬,谦卑地道歉。


  这时候,白隐微笑而温和地告诉武士:


  “天堂之门由此敞开!”


  这位武土顿时省悟过来:当你萌生行凶作恶之时,你正在向地狱迈进;当你谦卑慈爱时,你已处在天堂里了。


  一位中国禅师,一位日本禅师,不约而同地以幽默的方式,形象而生动地解答了宰相与武士的问话。他们的幽默除了来自于智慧,还来自于“无私无畏”。试想,如果看到宰相就奴颜卑膝,极尽逢迎拍马之能事;如果看到武土就胆战心惊,避之唯恐不及,那还幽默得起来么?


  禅师的幽默,并非一味挪揄嘲弄,更非恶作剧,他们善于区别对象,分别情况,采用不同的方式方法。


  默仙禅师住在丹波的一座寺院里时,一位常来寺院的教徒向默仙诉苦,说他老婆太吝啬了,只进不出,一毛不拔,简直弄得他难以做人。默仙答应去开导、开导他的太太。


  一天,默仙禅师去看望这位“吝啬”太太了。施过礼以后,默仙在她面前伸手摊开巴掌,像丐儿讨食似的。


  “你这是什么意思?”这位太太惊讶地问。她知道,远近闻名的默仙大师决不至于向她乞讨东西。


  “假如我的手掌永远这样摊开,只放不收,始终不变,你管它叫什么?”大师问。


  “畸形!”太太叫道。


  默仙大师又在她面前把五指收拢来,握成拳头问道:


  “假如这只手永远这样紧握着,只收不放,始终不变,你又称它叫什么?”


  “还不是畸形!”


  “只要你多多了解这一点,”默仙冲着这位吝啬太太莞尔一笑,“你就是一位贤内助了。”


  效果真是奇妙——自此以后,这位太太相夫教子,非常贤惠,不仅节俭,也懂施舍了。


  这便是禅家的又一种幽默。婉转地提醒你,风趣地指点你,含蓄地批评你,却不故意伤害你,存心为难你。而其效果则远远胜过简单粗暴的斥责,正如印度诗人泰戈尔所说:“不是锤的打击,乃是水的载歌载舞,使鹅卵石臻于完善。”以柔克刚,笑谈真理,体现了禅者与人为善的仁慈心肠。


  如果作一次开卷调查的话,现代人十之八九是喜欢幽默的。当然,幽默是个大题目,从民族、文化、传统、素养、个性等角度,都可以写出一篇篇长文章来。不过,无论从哪个角度看,幽默乃是人类心灵舒展的花朵,只有无拘无束的心灵,才能开出幽默之花。如果哪位禅师一心想巴结官府,或者唯恐得罪当朝权贵,处处谨小慎微,那么幽默也就离他而去了。古代小说中有副对联:“人无风趣官多贵,室有琴书家必贫”。在等级森严的专制社会里,当官的只想保住乌纱帽,媚上而傲下,哪有风趣可言?


  显然,幽默与俏皮话是两码事。林语堂先生说:“有相当的人生观,参透道理,说话近情的人,才会写出幽默作品。”是的,白隐禅师如果对于天堂与地狱没有透彻的参悟,那是决不可能以幽默的方式来鞭辟入里地启发骠悍的武土的。